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沸腾泉
[书法] 王羲之法帖179《知远帖》草书

沸腾泉 02月01日 17:37 发表,人气:127

共2张

释文:知远比当造,顷迟见此子,真以日为岁。足下得审问,旨令吾。

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沸腾泉
[书法] 王羲之法帖178《知君帖》草书译文

沸腾泉 01月31日 17:52 发表,人气:132

共2张

释文: 知君当有分住者,念处穷毒而复分乖尚可居情想反理断当。


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沸腾泉
[书法] 王羲之法帖177《旦反帖》草书译文

沸腾泉 01月30日 18:12 发表,人气:125

共3张

释文: ; 旦反想至所苦,晚差不?耿耿。仆脚中不堪,沈阴重痛不可言,不知何以治之。忧深力不具,王羲之顿首。

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沸腾泉
[书法] 王羲之法帖176《自慰帖》草书译文

沸腾泉 01月29日 18:06 发表,人气:126

共2张

释文: ; 深以自慰,理有大断,其思豁之令尽,足下勿乃忧之。足下殊当忧吾,故欲,示问。
 ;

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云南郭定君
[书法] 雲南郭定君通臨《新集王羲之书金刚经》07

云南郭定君 01月29日 06:07 发表,人气:128

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共20张

"应无所住而生其心",又称无住心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至应无所住而生其心,慧能言下大悟,一切万法不离自性,得传衣钵。(六祖坛经行由品)





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云南郭定君
[书法] 雲南郭定君通臨《新集王羲之书金刚经》06

云南郭定君 01月29日 06:00 发表,人气:126

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共30张

“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“”二字,住,对色声香味触法有所住,引发的相续心;心,于相离相,是名为相,于空离空,是名为空,此心又可以起般若妙用,体用不二。唯有实证住无所住,才有可能深刻领悟佛法。

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云南郭定君
[书法] 雲南郭定君通臨《新集王羲之书金刚经》05

云南郭定君 01月29日 05:52 发表,人气:126

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佛陀说《金刚经》的目的:

其实就是教导大家去追求终极意义,以获得精神上的支撑与动力,来摆脱一切烦恼。

从结构上说,《金刚经》围绕须菩提的问题,佛陀首先阐述欲发无上菩提心者须先“降伏其心”,以“离相伏心”之道,洗净四相杂念,以便树立正确的佛法知见;然后说明菩萨广行六度时应“无住住心”;最后则详细讲述“阿褥多罗三藐三菩提法”的平等性,即人人可以成佛。

这种结构的逻辑就是依照佛所讲的文字般若,令大家去体悟佛法的实相般若;再依照悟到的实相般若,引导众生进行内心观照;最后,再以观照的结果佐证实相般若。

这样的结构关系,旨在展示学习菩萨入世度人精神的方便之门,以劝令众生发阿褥多罗三藐三菩提心。

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云南郭定君
[书法] 雲南郭定君通臨《新集王羲之书金刚经》04

云南郭定君 01月29日 05:42 发表,人气:107

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《金刚经》就是释迦牟尼佛与须菩提的一番精彩对话,主要讨论如何发“阿褥多罗三藐三菩提”,即如何修证成佛。

“阿褥多罗三藐三菩提”是梵文音译,意思是“无上正等正觉”,是佛陀觉悟的最高智慧,是超越自我、超越一切、甚至超越一般人既定的所谓“终极意义”的智慧,它能认识到一切事物的真正本质,具备这种觉悟就是成佛。

所谓“发阿褥多罗三藐三菩提心”,就是下决心成就无上智慧,无上大道,即发愿成佛,这也是修行大乘菩萨道的全部内容和目的。

 ;发愿成佛用现代心理学的概念理解,就是追求终极意义。人类从原始社会就已经开始这种追求,直到近现代还在追问“我们从哪里来,到哪里去?”

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云南郭定君
[书法] 雲南郭定君通臨《新集王羲之书金刚经》03

云南郭定君 01月29日 05:33 发表,人气:115

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《金剛經》的思想重心

1、着重“无相”:如说“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相;无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“於一切相应如是知如是见如是信解,不生法相”。“不取於相,如如不动”。

2、着重“无我”的菩萨行:如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。“实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨”。

3、着重“利他”的菩萨行:般若的原义,菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”,“成就众生”,“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”,与《中品般若》的重利他行相合。


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云南郭定君
[书法] 雲南郭定君通臨《新集王羲之书金刚经》02

云南郭定君 01月29日 05:21 发表,人气:102

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金刚经》认为一切诸法都虚妄不实的,一切众生都缘起而生、无自性的,主张一切法相皆应扫除,一切法执皆应破除。

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